гипотезы прочности галилея

, доказывали полную лояльность Галилея по отношению к католической Церкви, эпицентром их исследований оказывается анализ именно богословской полемики вокруг гелиоцентризма.В данной работе предлагается принципиально иное понимание природы упомянутых событий: их причины, динамика и фактоло]гическая картина определялись, по моему мнению, системой сложным образом взаимодействующих контекстов: логикометодоло]гического, конфессиональнополитического, теологического, социокультурного и личностнопсихологического. При таком сис темноноликонтекстуальном подходе история увещания Галилея, во-первых, выходит за рамки пресловутого конфликта между наукой и религией - любимого жупела советской историографии, - обретая противоречивую многомерность, а во-вторых, теологическая компонента этих событий органично встраивается в широкий контекст культуры конфессиональной эпохи, тогда как логико-методологическая компонента, сопряженная с теологическим и иными контекстами, обретает новые грани. Примером может служить полемика Галилея с кардиналом Роберто Беллармино, которая в конечном счете фокусировалась на проблеме природы научного доказательства. Именно здесь проходил нерв полемики ученого с его оппонентами (в том числе и с клерикальными).Изучение истории увещания Галилея предполагает также анализ гетерогенности теологического и социокультурного контекстов рассматриваемой эпохи. К примеру, Р. Беллармино, Фр. Инголи, L. Барберини и другие прелаты католической Церкви оценивали и взгляды Галилея с различных позиций, что говорит о глубоком расколе в среде церковной интеллектуальной элиты и острой борьбе внутри самого клира. Важно также, что наиболее глубокие причины событий, приведших к увещанию Галилея, начали формироваться задолго до начала XVII в., в эпоху позднего Средневековья, когда были предприняты серьезные попытки переосмыслить как традиционный статус эмпирического знания, так и природу математических объектов и математической достоверности, что на рубеже XVI XVII столетий привело к острой полемике между клерикальными интеллектуалами, глубоко вовлеченными в натурфилософскую культуру своего времени. Речь идет прежде всего о конфронтации между доминиканцами и иезуитами в посттридентской Европе.Увещание Галилея, на первый взгляд, представляется неким драматическим эпизодом, разыгравшимся исключительно в концептуальном пространстве конфронтации науки и религии. И только использование системно-поликонтекстуального подхода позволяет за теологической оболочкой событий различить логикометодоло]гические, политические, социокультурные и иные детерминанты. И итоге сложный исторический феномен представляется не как некий исторический казус на фоне фрагментированной реальности, но органически вписывается, интегрируется в ее целостный, многослойный образ, в историческую динамику культуры. Ины]ми словами, речь идет не о списочной рядоположенности контекстов, но об их контрапункте.Теперь о технических деталях. Цитаты из сочинений и переписки Галилея даются по «Edizione Nazionale» под редакцией А. Фаваро. Разумеется, я использовал имеющиеся русские переводы, каждый раз, однако, сверяя их с первоисточником.Данная монография, выполненная при финансовой поддержке Российского гум

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУКИнститут истории естествознания и техники им. С. И. ВавиловаСанкт- Петербургский филиалИ. С. ДмитриевУвещание ГалилеяИздательство «Нестор-История» 2006УДК 945.07ББК 63.3(4Ита)5117Работа выполнена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) проект 040300385а.Дмитриев И. С. Увещание Галилея. СПб.: Издательство «Нестор История», 2006. 380 с.Традиционные реконструкции истории «увещания Галилея» кардиналом Р. Беллармино (1616) и процесса 1633 г. представляют эти драматические эпизоды интеллектуальной истории как события, разворачивавшиеся исключительно в концептуальном пространстве конфронтации науки и религии. В данной работе предлагается принципиально иное понимание характера богословской полемики по поводу гелиоцентрической теории, активно защищавшейся Галилеем. Причины, динамика и фактологическая картина событий, приведших к увещанию Галилея, определялись системой сложным образом взаимодействующих контекстов: логикометодологического, конфессиональнополитического, теологического, социокультурного и личностно психологического. При таком системнополиконтекстуальном подходе история увещания Галилея, вопервых, выходит за рамки пресловутого конфликта между наукой и религией - любимого жупела советской историографии, - обретая противоречивую многомерность, а вовторых, теологическая компонента этих событий органично встраивается в широкий контекст культуры конфессиональной эпохи. В итоге сложный исторический феномен представлен в данной работе не как некий исторический казус па фоне сегментированной реальности, по органически вписывается, интегрируется в ее целостный, многослойный образ, в историческую динамику культуры.В оформлении обложки использована картина Рене Maгpuma (R. Magritte) «Замок в Пиренеях» (1959). Иерусалим, Israel Museum (1959).ISBN 5981871776Y Дмитриев И. С, 2006Y Издательство «Нестор История», 2006СОДЕРЖАНИЕ 5 9 11 30 37 41 55 70 71 85 107 120 146 175 196 212Акцидентальная легкость бытия:теория свободного падения в «De Motu» Галилея 215Письмо Галилея Паоло Сарпи 226Градусы скорости 231Ложным путем к истине 238«De Motu Locali» 250Элейские трудности, или Парадоксы «инфинитезимальной атомистики» 256«Слишком много ясности » 269Неизбежность circulus vitiosus 276 282 289 296 296 307 337 349 355 362 370 ПРЕДИСЛОВИЕНастоящая монография посвящена одному из самых сложных событий в истории науки Нового времени - так называемому «первому делу», а точнее - увещанию Галилея (1616), которое, по мнению многих историков науки, стало прологом знаменитого инквизиционного процесса над Галилеем 1633 г. Этой теме посвящена громадная литература .Традиционные интерпретации причин как увещания, так и процесса 1633 г., исходят из допущения, что в основе указанных событий лежал конфликт ученого с католической Церковью, вызванный несоответствием коперниканской гелиоцентрической теории, которую активно защищал Галилей, и теологической картины мира, основанной на тексте Св. Писания и мнениях Отцов Церкви. И даже когда историки, как, например, А. Фантоли

Атар: Дмитриев И.С.,

Дмитриев И.С. Увещание Галилея

Старонка 1 горада Лды  Лдскага павета

Герб горада Лды, наданы 17 верасня 1590 г.

Pawet: Дмитриев И.С. Увещание Галилея